· النظم: قيل: الآية تتصل بقوله: {وَمِنْ وَرَائِهِ عَذَابٌ غَلِيظٌ} عند بروزهم من القبور، عن الأصم، وأبي القاسم.

  وقيل: تتصل بقوله: {مِّن وَرَائِهِ جَهَنَّمُ} يصيرون إليها عند بروزهم يوم الحشر، عن أبي مسلم.

  وقيل: لما تقدم وعيد الكفار بَيَّنَ صفة ذلك وما يجري بين الأتباع والمتبوعين ومحاورتهم عقيب الجمع بكلام الشيطان حثًا على طاعة اللَّه وترك اتباع أهل البدع، وقادة الضلال، ووساوس الشيطان، عن القاضي.

  · المعنى: «وَبَرَزُوا» أي: ظهروا بخروجهم عن قبورهم «لِلَّهِ» أي: بحكم اللَّه إلى الموضع الذي لا حكم إلا له، واللفظ للماضي، والمراد الاستقبال، قيل: لصحة وقوعه، وقيل: معناه سيبرزون «جَمِيعًا» قيل: القادة والأتباع، عن ابن عباس. وقيل: جميع الخلق، عن الحسن، وأبي علي، وأبي مسلم. «فَقَالَ الضُّعَفَاءُ» قيل: الأتباع، وأراد الضعفاء في الدين وهم المقلدة، وقيل: الضعفاء فيما يتصل بأحوال الدنيا «لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا» أي: تكبروا عن الإيمان فلم يؤمنوا وهم القادة، ويحتمل الوجهين، وهم إما القادة في الدين وهم علماء السوء، والقادة في الدنيا وهم الأكابر والرؤساء «إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا» يعني: في الكفر على وجه التقليد «فَهَلْ أَنْتُمْ مُغْنُونَ عَنَّا» قيل: حاملون عنا، عن ابن عباس. وقيل: دافعون، عن الأصم، وأبي علي. «مِنْ عَذَابِ