البلاء يدفع بأحد هذين الوجهين، وعن محمد بن كعب: إن أهل النار قال بعضهم لبعض: فلنصبر لعله ينفعنا، فصبروا وطال صبرهم، ثم نادوا «سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا» أي: يستوي في حلول العذاب بنا الصبر والجزع، ذكره ابن جرير، وابن زيد، ومقاتل أن أهل النار في النار يقولون: تعالوا نجزع، فيجزعون خمسمائة عام فلا ينفعهم الجزع، فيقولون: تعالوا نصبر، فيصبرون خمسمائة عام، فحينئذ يقولون: سواء علينا أجزعنا أم صبرنا «مَا لَنَا مِنْ مَحِيصٍ» أي: لا مهرب لنا ولا ملجأ، عن ابن عباس، والأصم، وأبي علي وغيرهم من المفسرين. «وَقَالَ الشيطَانُ» قيل: إنه إبليس باتفاق المفسرين، ويحتمل أنه شيطان الإنس عالم السوء، الذي يضل الناس عن الدين «لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ» أي: فرغ من الحكم بين الخلائق، وقيل: إنما يقول ذلك عند دخول أهل الجنة الجنة وأهل النار النار، عن ابن عباس، والحسن، وأبي علي، واختاره القاضي. وقيل: يقول في القيامة بعد القضاء والمحاسبة بعد أن يبين اللَّه لكل أحد منزلته، عن الأصم. واختلفوا، فقيل: إن إبليس خطبهم بذلك، عن ابن عباس، والحسن، والأصم، قال الحسن: وهو أحقر وأذل من أن يخطب لولا أن أذن اللَّه فيه توبيخًا لأهل النار.

  وذكر ابن جريج عن عامر: خطيبان يقومان يوم القيامة: عيسى ابن مريم # في قوله: {مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ}⁣[المائدة: ١١٧] وإبليس في هذا القول. وقيل: إنه توبيخ للكفار يزيد في غمهم، وقيل: إنه لبس ثيابًا من النار ويقعد على منبر من نار