الأصم. «نُجِبْ دَعْوَتَكَ» أي: دعوة الرسل إيانا إلى الدين «وَنَتَّبعِ الرُّسُلَ» إلى ما دعونا إليه، فقال تعالى مجيبًا لهم، ويحتمل أن يكون بعض الملائكة أجابهم توبيخًا وتقريعًا: «أَوَلَمْ تَكُونُوا أَقْسَمْتُمْ» حلفتم «مِنْ قَبْلُ» في الدنيا «مَا لَكُمْ مِنْ زَوَالٍ» أي: لا بعث وإنما هي الحياة الدنيا، عن ابن عباس، والأصم، والقاضي. وهذا نحو قوله: {وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَا يَبْعَثُ اللَّهُ مَنْ يَمُوتُ}⁣[النحل: ٣٨] وأمثال ذلك في إنكار المعاد، قيل: لا زوال من الدنيا إلى العذاب ولا عذاب ولم يرد أن لا يموتوا، عن الحسن، وأبي علي، وأبي القاسم. وقيل: لا انتقال من الدنيا إلى الآخرة، عن مجاهد.

  وقيل: لا زوال من الدنيا فيحيا من يحيا ويموت من يموت، عن أبي مسلم. وقيل: لا يموتون، عن قتادة، وهذا يبعد لأن أحدًا من العقلاء لا ينكر الموت.

  ثم زادهم توبيخًا وتقريعًا، فقال سبحانه: «وَسَكَنْتُمْ فِي مَسَاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ» قيل: سكنتم ديار من كذب الرسل قبلكم فأهلكهمَ اللَّه، عن ابن عباس، والحسن، والأصم. قال أبو مسلم: قالوا هذا وقد سكنوا مساكن من كان قبلهم ممن كانوا أعظم شأنًا، وقيل: مساكنهم [دورهم]، وقيل: قرارهم، عن ابن زيد.

  وقيل: أراد: رأيتم قبورهم بتكذيب الرسل، قيل: هم عاد وثمود، عن قتادة، وقيل: هم من قتلوا ببدر «وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيفَ فَعَلْنَا بِهِمْ» أي: عرفتم ما نزل بهم من البلاء والهلاك والعذاب المعجل بالأخبار، وكانت العرب عارفين بأخبارهم، عن أبي علي. وقيل: بمروركم على منازلهم، عن الأصم. «وَضَرَبْنَا لَكُمُ الأمثَالَ» أي: