قتادة، وابن زيد. وقيل: في سلاسل، عن الضحاك. «سَرَابِيلُهُمْ» أي: قمصهم وما يلبسون «مِنْ قَطِرَانٍ» قيل: هو قطران الإبل؛ لأنه أبلغ في اشتعال النار، وأشد في العذاب، عن الأصم، والحسن، وأبي علي، والزجاج. وقيل: كل ما يلبس فهو سربال، وقيل: نحاس وصفر مذاب قد انتهى حره، عن ابن عباس، ومجاهد، وقتادة. وهذا على القراءة الأخرى، وقد جوز أبو علي القراءتين قال: فإنهم يسربلون سربالين: أحدهما: من القطر، والآخر: من النحاس لدلالة صحة القراءتين عليه «وَتَغْشَى وُجُوهَهُمُ النَّارُ» أي: تصل النار إلى وجوههم «لِيَجْزِيَ اللَّهُ» يتصل بقوله: {يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ} «لِيَجْزِيَ اللَّهُ كُلَّ نَفْسٍ مَا كسَبَتْ» أي: ما عملت من خير أو شر «إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ» قيل: يحاسب مع كل أحد في أسرع من طرفة عين، عن الأصم. وقيل: سريع الجزاء، وقد مضى ذكره «هَذَا بَلاَغٌ لِلنَّاسِ» قيل: هذا إشارة إلى القرآن، عن ابن عباس، والحسن، وأبي مسلم، واختاره القاضي، لأنه كاف في جميع ما يحتاج إليه، وقيل: ما أوحى إليهم من الأخبار، عن الأصم وأبي علي، وقيل: ما تقدم ذكره في السورة، وقيل: هذا الوعيد «بَلاَغ» أي: كفاية لمن تدبره «لِلنَّاسِ وَلِيُنْذَرُوا بِهِ» ليخوفوا بما فيه من الوعد والوعيد «وَلِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ» أي: ليدعوهم هذا الإنذار والتخويف إلى العلم الذي هو التوحيد، وقيل: ليعلموا أنه واحد إذا عاقبهم فلا دافع سواه «وَلِيَذَّكَّرَ» أي: ليتدبر وليتعظ «أُولُو الْأَلْبَابِ» أي: ذوو العقول.