آدم، فقال سبحانه: «وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ» يعني آدم «مِنْ صَلْصَالٍ» قيل: من طين يابس يسمع له عند النقر صلصلة أي: صوت، عن ابن عباس، والحسن، وقتادة، وأكثر المفسرين. قال مجاهد: هو مثل الخزف الذي يصلصل، وقيل: الصلصال المنتن، عن مجاهد، والكسائي. وقيل: طين صلب يخالطه الكثيب، عن الضحاك. «مِنْ حَمَإٍ» أي: من طين متغير «مَسْنُونٍ» قيل: مصبوب، يعني: الحمأة قد اشتدت وانبسطت، وقيل: كأنه أفرغ حتى صار صورة كما يصب الذهب والفضة، وقيل: رطْب، عن ابن عباس. وقيل: متغير منتن، عن ابن عباس، ومجاهد، وقتادة، والضحاك، وأبي علي. وقيل: مسنون، أي: سنه لولده، يخلق ولده على سنته أي: صورته، وقيل: مسنون مصور، أي: خلقنا الإنسان مصورًا من طين متماسك له صوت، عن أبي مسلم. وقيل: منصوب قائم على مثال كنه الوجه أي: صورته، قال القاضي: والذي خلق منه أولاً كان تراباً، ثم طيناً، ثم حمأ مسنوناً، ثم صلصالاً كالفخار «وَالْجَانَّ» قيل: أبو الجن، عن ابن عباس، والأصم. وقيل: هو إبليس، عن الحسن، وقتادة، ومقاتل. وقيل: هم الجن نسل إبليس، قال أبو مسلمِة الجان واحد الجن «خَلَقْنَاهُ» أي: أنشأناه «مِنْ قَبْلُ» أي: من قبل خلق آدم «مِنْ نَارِ السَّمُومِ» قيل: من نار لها ريح، وقيل: من نار جهنم، عن ابن عباس، وقيل: من لسان النار ولهبه، عن الأصم، والحسن، وقيل: خلقه من نار ووصفها بالسموم لإحراقها، عن أبي علي. وقيل: النار الملتهبة، عن أبي مسلم «وَإِذْ قَال رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ» الَّذِينَ كانوا سكان الأرض، عن ابن عباس، والأصم، وقيل: هو عام {إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ ٢٨ فَإِذَا سَوَّيْتُهُ}، بإتمام خلقه وكماله، وقيل: عدلت صورته وأكملت «وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي» كناية عن إحيائه، وأضافه إلى نفسه لأنه القادر