ومثلًا، وتارة يضيفون الشرك إلى فعله وإرادته كقوله: {لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا}⁣[الأنعام: ١٤٨] وتارة باتخاذ الولد، وهذا هو الوجه، إذ لو حملناه على البنات لكان تكرارًا، فحمله على العموم أولى «وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ» يعني: يكذبون فيما يقولون: «أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنَى» قيل: البنين، عن مجاهد، وقيل: الجنة في الآخرة إن كان محمداً صادقاً في البعث فلنا الجنة، وقيل: لهم من اللَّه المنزلة الحسنة، عن الزجاج، وقيل: إنهم من أهل الحق، عن الأصم، وقيل: الصفات الجميلة «لاَ جَرَمَ» وعيد مقطوع به قيل: معناه: حقًّا أن لهم النار، عند أكثر المفسرين، وقيل: بلى «أَنَّ لَهُمُ النَّارَ» عن ابن عباس، وقيل: لا بد ولا محالة، وقيل: قطع الحق بقول أن لهم النار، وقيل: وجب قطعاً أن لهم النار، وقيل: كسب فعلهم أن لهم النار، وقيل: لا شك أن لهم النار، عن أبي مسلم. «وَأَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ» قيل: متروكون فيها منسيون، عن سعيد بن جبير، وقتادة، ومجاهد، والضحاك، وقيل: مقدمون بالإعجال إلى النار، عن الحسن، وقتادة بخلاف، والفراء، والأصم، وأبي علي، وأبي مسلم، وقيل: مدخلون فيها، حكاه الأصم. «تَاللَّهِ» قسم بنفسه «لَقَدْ» تأكيد للكلام «أَرْسَلْنَا» بعثنا الأنبياء «إِلَى أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ» أي: جماعة كما أرسلناك إلى هذه الأمة «فَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ» يعني أفعالهم الخبيثة من المعاصي والكفران «فهُوَ» يعني الشيطان «وَلِيُّهُمُ» أي: ناصرهم ومتولي أمورهم «الْيَوْمَ» قيل: في الدنيا لأنه يتولى إغواءهم، فأما في الآخرة فيتبرأ بعضهم من بعض، عن الأصم، وأبي مسلم، وقيل: يوم القيامة لأنه لا يمكنه أن يتولى صرف المكروه عن نفسه فكيف يصرفه عنهم، ومعناه: أنه لا ولي لهم، عن أبي علي، وقيل: هو وليهم في زعمهم، وقد خاب أملهم «وَلَهُمْ» أي: للتابع والمتبوع «عَذَابٌ أَلِيمُ» أي: وجيع وهو عذاب النار.