والباقي: هو الموجود المستمر وجوده، وقيل: الموجود عن وجود من غير فصل، وضده الفاني وهو المعدوم، واختلفوا في الباقي، فقيل: يبقى ببقاء، عن أبي القاسم، وقيل: لا يحتاج إلى معنى به يبقى وإنما هو استمرار الوجود، عن أبي علي، وأبي هاشم، واختلفوا في الجوهر، فقيل: يبقى، عن أكثر المفسرين، وقيل: لا يبقى كله، عن أبي هاشم، وقيل: يبقى كله، عن الحشوية. وقيل: بعضه يبقى وبعضه لا يبقى، عن مشايخنا، ثم بينهم اختلاف في تفاصيله.

  · الإعراب: «مَنْ عَمِلَ» شرط، وجوابه: «فَلَنُحْيِيَنَّهُ».

  «وَهُوَ مُؤْمِنٌ» يحتمل أن يكون محله نصبا على الحال بتقدير: من عمل صالحاً في حال إيمانه، وقيل: يحتمل الرفع على تقدير: من عمل صالحاً وهو مؤمن.

  و (أحسن) قيل: نعت للعمل، وقيل: للأجر، وكسر ب «أحسن» لأن أفعل إذا أضيف انصرف تقول: مررت بأحمركم، وإنما أخبر عنهم مرة بلفظ الجمع ومرة بلفظ الواحد، لأن (مَن) اسم مبهم يجوز أن يعنى به الواحد ويجوز أن يعنى به الجماعة، عن أبي علي.

  · النزول: قيل: كان بين رجلين منازعة في أرض، فتحاكما إلى النبي، ÷، «فقضى باليمين على أحدهما»، فقال الآخر: ما يبالي الفاجر أن يحلف، فقال: «ما لك إلا يمينه إن لم تكن لك بينة برًا كان أو فاجرًا»، قال: فأَحْلفه، فنزل: «وَلَا تَشْتَرُوا ...» الآية، فتلاها عليهما فقال المطلوب: الأرض أرضه، حكاه الأصم.