وقيل: نزلت في عبد اللَّه بن سعيد بن أبي السرح ارتد، فلما كان يوم الفتح أمر النبي ÷ بقتله، فاستجار له عثمان، فأجاره رسول اللَّه ÷، ثم إنه أسلم وحسن إسلامه، عن الحسن، وعكرمة.

  · النظم: قيل: هذه الآية تتصل بقوله: {إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ} فإنه بعد بيان حال من شرح بالكفر صدرًا، واستثنى من أكره على الكفر فبين حالهم لما تخلصوا وهاجروا وجاهدوا، عن أبي مسلم.

  وقيل: لما تقدم ذكر الَّذِينَ خسروا أنفسهم أتبعه بذكر من ربحت صفقته ممن هاجر وجاهد.

  ويقال: كيف يتصل قوله: {يَوْمَ تَأْتِي} بما قبله؟

  قلنا: بقوله: {لَغَفُورٌ رَحِيمٌ} {يَوْمَ تَأْتِي} يعني يوم القيامة، ثم اتصل به ذكر القرية الكافرة وما جازاهم به.

  · المعنى: «ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ» يا محمد «لِلَّذِينَ هَاجَرُوا» إلى المسلمين، وفارقوا أوطانهم في سبيل اللَّه «مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا» قيل: عذبوا وأوذوا، وقيل: من بعد ما منعوا من الإسلام، وخوفوا ليرتدوا «ثُمَّ جَاهَدُوا» قيل: جاهدوا أعداء اللَّه باليد واللسان «وَصَبَرُوا» قيل:

  على الإيمان، وتحمل المشاق في الإسلام، وقيل: على ما أوذوا «إِن رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا» من بعد تلك الفتنة «لَغَفُورٌ رَحِيمٌ» وقيل: من بعد التوبة، عن الأصم، وقيل: أراد بقوله: «مِنْ بَعْد مَا» الإياس من صدهم، كقولهم: كيف أسخط على فلان بعد أن تحمل كذا، معناه كيف يظن ظان أن اللَّه يسخط عليهم بعد أن هاجروا وجاهدوا،