والنشر: خلاف الطي.

  والحسيب: المحاسب، ونظيره: الشريك والمشارك، والخصيم والمخاصم.

  · الإعراب: نصب {كِتَاباً} لإيقاع الإخراج عليه، هذا على القراءة المشهورة، أي: نخرج له كتاباً، وعلى قراءة يعقوب نصب على الحال، وقيل: بتقدير محذوف، فيصير ذلك كتاباً فهو خبر صار، وعلى قراءة أبي جعفر خبر ما لم يسم فاعله، أي: يخرج الطائر كتاباً، كقولهم: أعطى زيد درهماً، «حسيبا» قيل: [نصب على الحال من كفى].

  «منشورًا» صفة الكتاب.

  · المعنى: لما تقدم ذكر الوعيد عقبه ببيان كيفية ذلك، فقال سبحانه: «وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ» قيل: طائره عمله، عن ابن عباسٍ، ومجاهد، وقتادة، وإنما يلزم عمله في عنقه بأن يحكم بالجزاء له، وقيل: عمله في الدنيا، يقرن بينه وبينه فيصير كالطوق له إن خيرًا فخير وإن شرًّا فشر، عن الحسن، قال ابن عباس: عمله وما قدر له فهو ملازم له فيما كان، وقيل: طائره خيره وشره، عن مقاتل، والكلبي، وقيل:

  يمنه وشؤمه، عن الحسن، والأصم، وهو ما يتطير منه، وقيل: طائره ما قدر له من خير أو شر وما يصير إليه، وقيل: حظه من الخير والشر، عن أبي عبيدة، و [القتيبي]، وقيل: أراد بالعنق النفس، وبالطائر الدليل معناه جعلنا لكل إنسان دليلاً من نفسه بأن