قلنا: قضى على تقدير قضى بالوالدين إحساناً، أي: أمر، وقيل: قضى على جهة الحذف، ومعناهما متقارب، وروي أن في قراءة عبد اللَّه وأبيّ: «ووصى».

  ونصب «إحساناً» لأنه مفعول.

  · النزول: قيل: نزلت الآية في سعد بن أبي وقاص، أمره بالبر إلى أبويه، حكاه الشيخ أبو حامد |.

  وقيل: إنه عام، والاعتبار عندنا بعموم اللفظ.

  · المعنى: لما تقدم النهي عن الشرك وخصال العصيان عقبه بالأمر بالتوحيد والطاعات، فقال سبحانه: «وَقَضَى رَبُّكَ» قيل: أمر، عن ابن عباس، والحسن، وقتادة، وابن زيد، وقيل: ألزم وأوجب، عن الربيع بن أنس، وقيل: حكم، وقيل: أوصى، عن مجاهد.

  «أَلَّا تَعْبُدُوا» أحدًا «إِلَّا إِيَّاهُ» يعني لا تعبدوا غير اللَّه «وَبِالْوَالِدَينِ إِحْسَانًا» بِرًّا بهما وعطفاً عليهما «إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا» أي: لو بقي أحدهما حتى ترى ضعفهما وشيبهما مع قوتك وشبابك «فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ» أي: لا تتبرم بهما ولا تضجر، عن أبي علي، وأبي مسلم، والمتبرم يكثر الأف والتف، وقيل: كلمة كراهة، عن ابن عباس، وقيل: الكلام الردي الغليظ، عن مقاتل، وقيل: أف النتن، قال مجاهد: إن بلغا من الكبر ما يبولان ويخريان فلا تقذرهما وأمط عنهما، كما كانا يميطانه عنك صغيرًا «وَلاَ تَنْهَرْهُمَا» أي: لا تزجرهما «وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا» حسناً