فنزل. قوله: (وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا) الآية.

  · النظم: يقال: كيف تتصل الآية الأولى بما قبلها؟

  قلنا: لما أمر بالإنفاق ونهى عن التبذير بين كيفية الإنفاق عند وجود السعة، وكيفية صرف السائل عند عدمه.

  ويقال: كيف يتصل قوله: {إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ} بما قبله؟

  قلنا: فيه وجوه:

  أولها: أنه نهى عن البخل ظناً أنه يستقيم المال، أو يزيد في الرزق، وحثاً على الإعطاء، فإنه يعطي بحسب المصلحة.

  وقيل: حثاً على القصد، فإنه تعالى مع قدرته وغناه يراعي المصلحة، فيوسع مرة ويضيق مرة، ولا يجاوز حد المصلحة، فمن دونه أن يراعى الصلاح أولى، عن أبي مسلم.

  وقيل: لما نهى عن الإسراف بين أنه يعطيه بحسب المصلحة، فلا يأمن أن يكون المعلوم أنه يضيق رزقه، وهو يسرف، فيكون باخسًا بحقه، عن القاضي.

  · المعنى: «وِإمَّا تُعْرِضَنَّ» يعني: إن تعرض عن هؤلاء الَّذِينَ أمرتك بإيتاء حقهم عند مسألتهم إياك لأنك لا تجد ذلك حياء منهم «ابْتِغَاءَ رَحْمَةٍ مِنْ رَبِّكَ تَرْجُوهَا» يعني: انتظار رزق يأتيك من ربك تأملها، قيل: هو الغنيمة، وقيل: سائر ما ترجو اللَّه تعالى، وقيل: تعرض عنهم خشية أن ينفقوا العطية على المعصية، فتبتغي رحمة من ربك ترجوها لهم بالتوبة، عن ابن زيد. «فَقُلْ لَهُمْ قَوْلًا مَيْسُورًا» أي: اصرفهم بقول سهل