لين، قيل: قل لهم قولاً سهلاً ليناً، وعدهم عدة جميلة، إلى أن يظهر مال، عن جماعة أهل العلم الحسن وغيره، وقيل: قل لهم: أعطاك اللَّه. وروي أن رسول اللَّه ÷ كان إذا سأله سائل شيئاً، فإن كان عنده أعطاه، وإن لم يكن قال: «سيرزقنا اللَّه وإياكم»، وقيل: تيسر عليهم قوتهم إذا دعا لهم النبي ÷، عن الأصم. «وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ» هذا كناية عن قبض اليد عن الإنفاق، فكأنه جعلها إلى عنقه، وتقديره: لا تمسك يدك عن النفقة كالمشدودة يده إلى عنقه «وَلاَ تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ» كناية عن الإسراف في النفقة، أي: لا تعط جميع ما عندك وتضيع نفسك وعيالك، وقيل: لا تبسطها في المعصية ولا تمسكها عن الطاعة، وهو الوجه. «فَتَقْعُدَ مَلُومًا» قيل: يلومك سائلوك إذا لم يجدوا عندك ما سألوك، وقيل: تلوم عيالك وتلوم نفسك، وقيل: تلام بإنفاقه في المعصية «مَحْسُورًا» منقطعاً بك لا شيء عندك، وقيل: تبقى عاجزاً نادماً، عن قتادة، وقيل: يظهر فقرك لا تجد ما تنفقه على نفسك وعيالك، عن أبي مسلم، وقيل: المحسور الذي دخله الحسرة، عن أبي علي، أي: تتحسر لأجل ما صنعت.

  ومتى قيل: كيف يكون من أعطى ملوماً محسورًا، ومن يتحسر على الإعطاء ينحبط ثوابه؟

  قلنا: لا يتحسر على الإعطاء، ولكن يتحسر بخلل العيال أنه لم يرم شعثهم.

  «إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ» أي: يوسع ويضيق بحسب المصلحة «إِنَّهُ كَان بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا» أي: عليماً بأحوالهم يدبر فيهم بحسب ما يرى.

  · الأحكام: تدل الآية على أن من آتاه سائل ولا يجد ما يعطيه يجب أن يصرفه على وجه