فأما قوله: {وَلَا تَقربُوا} قيل: جزم بالنهي، وقيل: نصب بالعطف على قوله: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا}، وكذلك قوله: {وَأَوْفُوا الْكَيْلَ}، وهَؤُلَاءِ للجمع القليل في المذكر والمؤنث، فإذا أريد في الكثير قلت في التأنيث: هذه وتلك. قال الشاعر:

  ذُمَّ الْمَنَازِلَ بَعْدَ مَنْزِلَةِ اللِّوَى ... وَالْعَيْشَ بَعْدَ أُولَئِكَ الْأَيَّامِ

  · المعنى: ثم عطف على ما تقدم من المنهيات، فقال سبحانه: «وَلاَ تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ» اليتيم من كان طفلأ لا أب له، فإذا بلغ فليس بيتيم، قال ÷: «لا يتم بعد البلوغ» وخص اليتيم بالذكر وإن كان مال البالغ أيضاً حرام، لأنه أحوج إلى الغنم والطمع فيه أكثر، فخصه بالذكر، وأكده بالوعيد {إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} هي حفظه وتنميته، «حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ» أي: مجتمع عقله وزوال اسم اليتم عنه، قيل: ثمان عشرة سنة، وقيل: الاحتلام مع سلامة العقل وإيناس الرشد «وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ» قيل: بالوصية بمال اليتيم وغيرها من الوصايا، عن أبي علي، وقيل: كل ما أمر اللَّه به ونهى عنه فهو من العهد، وقيل: هو من الأيمان والنذور، وقيل: هو العهود بين الناس وما أوجبه على نفسه، عن الأصم. «إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولًا» قيل: مسؤلاً عنه للجزاء فيسأل لم نقضه، فحذف عنه، لأنه مفهوم الكلام، وقيل: معناه إن العهد وصاحب العهد كان مسؤلاً، وقيل: كأن العهد يسأل: لم نقضت؟ كما تسأل الموؤودة: