لم قتلت؟ وقيل: مسؤلاً مطلوباً «وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ» يعني أتموا الكيل للناس إذا كلتم ما استحق عليكم كيله «وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ» قيل: هو الميزان صغر أم كبر، عن الزجاج، وقيل: القبان، عن الحسن، وقيل: العدل بالرومية، عن مجاهد، وهذا محمول على موافقة اللغتين، وأن العرب أخذته فعربته، وإلا فليس القرآن إلا عربي مبين، «المستقيم»: العدل الذي لا بخس فيه، و «ذَلِكَ» قيل: الوفاء بما أمرتم ونهيتم، وقيل: الوزن بالقسطاس وإتمام الكيل، عن الأصم «خَيرٌ» لكم في الدنيا والدين من تركه، وقيل: خير ثواباً «وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً» عاقبة «وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ» قيل: لا تقل سمعت ولم تسمع، ولا رأيت ولم تر، ولا علمت ولم تعلم، عن ابن عباس، وقتادة، وقيل: لا ترمِ أحداً بما ليس لك به علم، عن ابن عباس، وأبي علي، وقيل: لا تقل في قفا غيرك شيئاً، عن الحسن. أي: إذا مر بك فلا تغتبه، وقيل: هو شهادة الزور، عن ابن الحنفية، وقيل: لا تتبع أهواء المشركين ولا تسمع إلى كلامهم، واتبع العلم وما أوحي إليك، والخطاب له، والمراد الجميع، ونهاهم عن تقليد الآباء والأشراف، عن أبي مسلم، وقيل: لا تفعل ولا تقل إلا بعلم فيدخل فيه جميع ما تقدم «إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا» قيل: أولئك الجوارح تسأل عما فعل بها، وقيل: أولئك كناية عن أصحاب الجوارح لأنهم مسئولون.

  · الأحكام: تدل الآية الأولى وهو قوله: {وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ} على أحكام: