إذا سمعوا قولك في التوحيد والعدل والشرائع، والبعث والجزاء، وقول المشركين، فيتبعوا ما هو أحسن، ويقولوا ما هو أولى، ونظيره قوله: {فَبَشِّرْ عِبَادِ ١٧ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ}⁣[الزمر: ١٨، ١٧]، عن أبي مسلم، وهذا أحسن الأقوال وأوجهها، وقيل: شكا المؤمنون أذى الكفار، فأمروا أن يقولوا الحق ولا يحسرهم «إِنَّ الشَّيطَانَ يَنزَغُ بَينَهُمْ» أي: يفسد بينهم، ويغري بعضهم بالبعض «إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا» أي: يظهر عداوته.

  ثم خاطب الفريقين، فقال سبحانه: «رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِكُمْ» أي: بأعمالكم وضمائركم فيجازيكم بها «إِنْ يَشَأْ يَرْحَمْكُمْ أَوْ إِنْ يَشَأْ يُعَذِّبْكُمْ» قيل: يرحمكم بالتوبة، وإن يشأ يعذبكم، وقيل: يرحمكم فينجيكم من أهل مكة، وإن يشأ يعذبكم بالتخلية بينكم وبينهم، قيل: أراد به أنه المالك للعذاب والرحمة ليكون الرجاء إليه والخوف منه، عن أبي علي، وهو الوجه. «وَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيهِمْ وَكيلاً» أي: وما وكلناك عليهم لتمنعهم من الكفر قهرًا، وقيل: حفيظاً وكيلاً، وقيل: نسختها آية القتال، وقيل: ليس بمنسوخ «وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِمَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ» قيل: هو أعلم بالجميع فجعلهم مختلفين في الرزق والصور والأحوال كما تقتضيه المصالح، كما فضل بعض النبيين على بعض لعلمه بهم، وقيل: هو أعلم بالجميع فيصطفي لرسالته من يعلم أنه أصلح لها، ويقوم بحقوقها، عن أبي مسلم، وقيل: هو أعلم بهم فلذلك فضل بعض النبيين على بعض بحسب ما علم منهم، وقيل: أعلم بهم فيجازيهم بها، قيل: بزيادة الدرجة والثواب، وقيل: بإنعامه عليهم بالنبوة