أبي مسلم. وقيل: مقابلة نعاينهم، عن قتادة، وابن جريج. وهذا يدل على أن القوم كانوا مشبهة مع شركهم «أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ» قيل: من ذهب، عن ابن عباس، ومجاهد، وقتادة. وقيل: الزخرف النقوش، عن الحسن. وروي أن في قراءة ابن مسعود: (بيت من ذهب)، ويحمل على أنه فسره به «أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاءِ» أي: تصعد مرقاة مرقاة، ورقيت في السلم أرقى رقياً وهو الصعود فيه «وَلَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ» أي: لو فعلت ذلك لا نصدقك «حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَقْرَؤُهُ» شاهداً بصحة نبوتك «قُلْ» يا محمد «سُبْحَانَ رَبِّي» أي: تنزيهاً له من كل قبيح، وبراءةً من كل سوء، والجواب في هذا أنكم تتخيرون الآيات، وهي إلى اللَّه تعالى، وهو أعلم بالتدبير فيفعل الأصلح، وقيل: تعظيماً له أن يحكم عليه عبيده، لأن له الطاعة عليهم، عن الأصم. وقيل: لما قالوا: تأتي بِاللَّهِ قبيلاً، أو ترقى في السماء إلى عند اللَّه اعتقدوا أنه جسم، فقال: «سبحَانَ رَبِّي هَلْ كنْتُ إِلَّا بَشَرًا رَسُولاً» أي: منزه عن كونه بصفة الأجسام حتى تجوز عليه المقابلة والمكان، عن أبي علي، وأبي مسلم. وقيل: منزه عن أن يفعل المعجزات تابعاً للاقتراحات؛ لأنه