· الإعراب: نصب «بصائرَ» قيل: ب (أنزل)، وقيل: بإضمار وجعلها بصائر.

  · النظم: يقال: كيف تتصل قصة موسى وما آتاه عن الآيات بما قبلها؟

  قلنا: قيل: فيه وجوه:

  أحدها: اتصال وصفه بالجود بوصفهم بالبخل فما أعطي من الآيات دل على جوده الذي كل جود في جنبه بخل، عن علي بن عيسى.

  وثانيها: اتصلت بذكر ما اقترحوا من الآيات بأنا آتينا موسى تسع آيات فلم يؤمنوا، كما آتيناك المعجزات فلم يؤمنوا.

  وثالثها: تسلية للنبي صلى اللَّه عليه في تكذيبه من قومه على ما تقدم ذكره بذكر ما آتى موسى من الحجة، ومع ذلك كذبوه حتى أهلكناهم كذلك قومه.

  · المعنى: ثم ذكر قصة موسى فقال سبحانه: «وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى» أي: أعطينا موسى «تِسْعَ آيَاتٍ» أي تسع معجزات حجة على نبوته، واختلفوا فيها، فقيل:

  العصا، واليد، واللسان، والبحر، والطوفان، والجراد، والقمل، والضفادع،