«يَنْشُرْ» جزم لأنه جواب الأمر وهو قوله: «فَأْوُوا».

  و ([يُهَيِّئْ] لَكُمْ) جزم إلا أن الجزم لا يحذف لأنها همزة وصلت بالياء لانكسار ما قبلها.

  ويقال: ما معنى الاستثناء في قوله: «وَمَا يَعْبُدُونَ إلّا اللَّهَ»؟

  قلنا: تقديره: إذا اعتزلتموهم وما يعبدون إلا عبادة اللَّه وإنكم لزمتموها فيجوز أن يكون فيهم من يعبد اللَّه مع عبادة الوثن فيكون الاستثناء متصلاً، ويجوز أن يكون جميعهم عباد [الصنم] فيكون الاستثناء منقطعاً.

  · المعنى.

  ثم بيّن قصة أصحاب الكهف فقال سبحانه: «نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيكَ» أي: نتلو عليك «نَبَأَهُمْ» خبرهم، والنبأ الخبر العظيم «بِالْحَقِّ» بالصدق «إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ» قيل أحداثاً وشباباً، وقيل: حكم لهم بالفتوة لما آمنوا، وقيل: إن رأس الفتوة الإيمان، وقيل: الفتوة بذل الندى، وكف الأذى، وترك الشكوى، عن مجاهد. وقيل: الفتوة شيئان: اجتناب المحارم، واستعمال المكارم «آمَنُوا بِرَبِّهِمْ» أي: صدقوا أنه خالقهم ومالكهم، وإنما قالوا ذلك عن حجة لا عن تقليد ولذلك ذموا من اعتقد شيئاً لا يأتي عليه بسلطان بين «وَزِدْنَاهُمْ هُدىً» أي: زدناهم ألطافاً وتأكيداً في الأدلة، وخواطر مقربة لما هم عليه حتى قويت دواعيهم إلى الإيمان وصوارفهم عن الكفر «وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ» أي: شددنا عليها بالألطاف والخواطر حتى وطنوا أنفسهم