· الأحكام: يدل قوله: {لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ} أنَّه لا خلف في وعيده خلاف قول المرجئة.

  ويدل قوله: {وَلَن تَجدَ} أنَّه لا مهرب سواه فينبغي للعاقل أن ينقطع إليه ويتوكل عليه.

  وتدل الآيات أن الزينة بالدين لا بزينة الدنيا.

  ويدل قوله: {يُرِيدُونَ} أنه ينبغي للعاقل أن يفعل العبادة ويريد بها وجهه.

  وتدل على أنه لا ينبغي أن نعدل من أهل الدين إلى أهل الفساد للثروة.

  ويدل قوله: {وَلَا تُطِعْ} أنه لا طاعة لأحد في معصية اللَّه.

  ويدل قوله: (وَقُلِ الحَقُّ) أن هذا الدين حق وأن الباطل ليس من عنده لذلك قال: {مِنْ رَبِّكُمْ}.

  ويدل قوله: {إِنَّا أَعْتَدْنَا} أن الجنة والنار مخلوقتان خلاف ما يقوله أبو هاشم، إلا أنه يقول: أحمله على أنه سيخلق وهو يعد في حكم اللَّه مثل ذلك كثيرًا في القرآن كقوله: {وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ}⁣[الأعراف: ٥٠] أي: سينادي، وإنما ذكر بلفظ الماضي لتحقيق كونه.

  ويدل قوله {لِلظَّالِمِينَ نَارًا} أن الفاسق من أهل النار خلاف قول المرجئة.

  وتدل على أن اتباع الهوى والكفر فعلهم.