وإنما هو تحقيق ما كان قال له أولًا من جهته عن السؤال فـ «قَالَ» موسى عند ذلك «إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيء بَعْدَهَا» أي: عن شيء تفعله بعد هذا «فَلا تُصَاحِبْنِي» وفارقني، قيل: قال له قطعاً لعذره، وقيل: استحياء، وروي مرفوعاً، «قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنّي عُذْرًا» أي: أنت معذور في فراقي وقطع صحبتي «فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ» قيل: أنطاكية، عن ابن عباس. وقيل: أيلة، عن محمد بن كعب، قال الأصم: وليس هذا بشيء «اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا» أي: سألا الطعام، ويباح في سائر الشرائع الاستطعام للجائع، وربما يجب إذا خاف الضرر «فأبوا» امتنعوا «أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا» قيل: استطعماهم فلم يطعموهما واستضافاهم فلم يضيفوهما، وعن أُبَيٍّ بن كعب عن النبي ÷ أنه قال في قوله: «فَأَبوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا» قال: «كانوا أهل قرية لئام». «فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا» قيل: كان بناه رجل صالح، وكان على ظهر الطريق يمر من تحته الناس، وقيل: كان طوله في السماء مائة ذراع، عن وهب. وقيل: مائتي ذارع، وطوله على وجه الأرض خمسمائة ذراع «يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ» أي: كاد وقارب أن يسقط لأنه مال من أسفله، والجدار لا إرادة له، ولكن هذا من فصيح الكلام ومجازه، قال الشاعر:

  يُرِيدُ الرُّمْحُ صَدْرَ أَبِي بَرَاءٍ ... وَيَرْغَبُ عَنْ دِمَاءِ بَنِي عَقِيلِ

  ونظير ذلك:

  شَكَا إِلَيَّ جَمَلِي طُولَ السُرَى ... صَبْرًا جَمِيلاً فَكِلاَنَا مُبْتَلَى