لأنه تعالى لم يذكر بينهما فصلا، يوضحه قوله: (فانتبذت). {فَأَجَاءهَا الْمَخَاضُ} والفاء للتعقيب، وعن مقاتل: حملت به في ساعة، وصُوِّرَ في ساعة، ووضعته في ساعة حين زاغت الشمس من يومها وهي بنت عشر سنين، وقد كانت حاضت حيضتين قبل أن تحمل بعيسى، «فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ» أي: ألجأها، عن ابن عباس، ومجاهد، وقتادة، والسدي. «المخاض» الطلق، وقيل: الحمل «إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ» قيل: كان جذع نخلة يابسة في الصحراء ولم يكن لها سعف، وقيل: كان في الشتاء ولم يكن للنخلة رأس فجعله الله آية، والألف واللام دخلا للعهد لا للجنس، وكانت نخلة معروفة معهودة، وقيل: أنبت اللَّه جذعاً فتعلقت به كما تتعلق المرأة بالمرأة عند وجع الولادة، وقيل: ولدت بناحية بيت المقدس، فلما ولدت «قَالَتْ» مريم «يَا لَيتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا» متروكاً، عن ابن عباس. وقيل: نسياً لا يذكر ولا يعرف، عن قتادة. وقيل: حيضة ملقاة، عن عكرمة، والضحاك، ومجاهد. وقيل: هو السقط، عن الربيع. وقيل: كالشيء الهالك، عن مقاتل. وقيل: يعني: لم أخلق، عن عطاء. وقيل: هو ما نُسِيَ من شيء حقير، وقيل: هي ما تلقيه المرأة من خِوَفِ اعتلالها.

  ومتى قيل: لم تمنت الموت وهو مكروه؟

  قلنا: أما التمني فقيل: لخوف الفضيحة وطعن الناس، وقيل: