· المعنى: ثم بيّن تعالى ما جرى بينها وبين قومها بعد الولادة، فقال سبحانه: «فَكُلِي» أي: قال من ناداها من تحتها: كُلي يا مريم من هذا الرطب «وَاشْرَبِي» من هذا الماء «وَقَرِّي عَينًا» أبشري بهذا الولد وطيبي نفساً «فَإِمَّا [تَرَيِنَّ] مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي» قيل: في الكلام حذف، وهو من يسألك عن حالك فقولي «إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا» قيل: صمتاً، عن ابن عباس، وأنس. وقيل: صوماً عن الطعام والشراب والكلام أي: إمساكاً، عن قتادة، والضحاك.

  ويقال: ما وجه أمرها بالصمت؟

  قلنا: قيل: ليكفيها الكلام، ولفظ بما يبرئ ساحتها، عن ابن مسعود، وابن زيد، ووهب. ويقال: كان من صام في ذلك الزمان لا يكلم الناس، فأذن لها في هذا القدر، وقيل: أمر أن تقول إشارة، وقيل: أمرها أن تقولها قطعاً، ثم تمسك عن الكلام بعده «فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا» قيل: كانت تكلم الملائكة ولا تكلم الإنس «فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ» قيل: جاءت بالولد إلى غار، فمكث أربعين ليلة حتى طهرت من النفاس، ثم أتت به قومها، عن ابن عباس. وقيل: نهضت من عند الجذع فأتت به قومها قريرة العين سارة، فلما رأوها نسبوها إلى الفجور و «قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيئًا فَرِيًّا» أي: عظيماً من الأمر، عن مجاهد، وقتادة، والسدي.