· المعنى: ثم بيّن تعالى وعيد مَنْ خالف الحق في أمر عيسى # فقال سبحانه: «وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ» أي: هو وحده خالقي وخالقكم، يحتمل ثلاثة أوجه: أن يكون كلام عيسى، أو كلام اللَّه تعالى ابتداء، أو أمر النبي ÷ أن يقول ذلك على ما بينا «فَاعْبُدُوهُ» يعني إذا كان هو الخالق وحده فوجب أن يُعْبَدَ وحده «هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ» أي: طريق واضح بَيِّنٌ، قيل: طريق إلى التوحيد، «مستقيم» قيل: إلى الجنة، وقيل: هذا دين مستقيم «فَاخْتَلَفَ الأحزَابُ» الجماعة منهم «مِنْ بَينِهِمْ» قيل: هم النصارى افترقوا في عيسى فرقاً ثلاثا: اليعقوبية، والنسطورية، والملكية، وقيل: اليهود والنصارى من أهل الكتاب اختلفوا في عيسى، عن قتادة، ومجاهد، وأبي علي. وقيل: هم جميع الكفار تحزبوا على رسول اللَّه ÷، فتظاهروا عليه مع تفرقهم ومخالفة بعضهم بعضاً، عن الأصم. «من بينهم» {مِنْ} للتبعيض لأن منهم من ثبت على الحق «فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كفَرُوا» قيل: الويل كلمة وعيد، وقيل: العذاب «مِنْ مَشْهَدِ يَوْمٍ» يعني من مجمع يوم أي: ويل لهم من الفضيحة على رؤوس الجميع يومئذ، وقيل: المشهد المشهود «يَوْمٍ عَظِيمٍ» يوم القيامة، سمي عظيماً لعظم أهواله «أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ» قيل: ما أسمعهم وأبصًرهم به يوم القيامة، ولكن لا ينفعهم، عن الحسن، وقتادة؛ لأنهم يسمعون ما يصدع قلوبهم، ويرون ما يهلكهم