مما أعد اللَّه لهم، وإن كانوا اليوم في جهل ظاهر ونفور عن الحق، كأنهم صم عمي، وقيل: أسمعهم ما أنزلنا عليك من وعيدهم، وأبصرهم بالوصف لهم؛ ذلك حتى يصيروا كأنهم يبصرون، عن أبي علي. وقيل: أسمعهم وأبصرهم بهَؤُلَاءِ الأنبياء كي يؤمنوا، وقيل: يسمعون ذلك اليوم ويبصرون ما لا يسمعون اليوم وإن كان لا ينفعهم، قال أبو مسلم: وتلخيصه: هم بصراء سامعون يوم يأتوننا لكنهم اليوم في ضلال وغفلة، ولا يؤمنون، فأنذرهم يوم القيامة بالآخرة (يَوْمَ يَأْتُونَنَا) أي: يأتوا القيامة بحيث لا يملك أحد حكماً غير اللَّه «لَكِنِ الظَّالِمُونَ الْيَوْمَ» في الدنيا «فِي ضَلاَلٍ مُبِينٍ» أي: بيَّن ظاهر.

  «وَأَنذِرْهُمْ» خَوِّفْهُمْ «يَوْمَ الْحَسْرَةِ» أي: يوم القيامة، وسميت يوم الحسرة لكثرة الحسرات والتأسف على ما فرط، وقيل: إنما يتحسر من يستحق العقاب، وأما المؤمنون فألبتة لا يتحسرون؛ لأن ذلك غم، وقيل: يتحسر المحسن هل ازداد في إحسانه وليس بشيء «إِذْ قُضِيَ الأَمْرُ» فلا فلا يرجع إليها، عن أبي مسلم. وقيل:

  فصل الأمر وقوع من القضاء وانقطعت الآمال، وأدخل أهل الجنة الجنة، وأهل النار النار، وقيل: قضي الأمر ببيان الحجج في الدين والدنيا، وإزاحة العلل، وقيل: قضي الأمر بإقامة القيامة، والجمع للحساب والجزاء، وهم في غفلة من ذلك، وقيل: قضي الأمر بإخباره بالعذاب النازل بهم، ولما كان خبره لا خلف