إِنِّي أَخَافُ» قيل: هو من الخوف، وقيل: معناه أعلم، وإنما قاله شفقة عليه، فعلم معنى العلم لما علم استمراره على الكفر قال ذلك، وعلى معنى الخوف لم يقطع ولم يعلم؛ بل جوز كلا الأمرين: أن يستمر على الكفر فيستحق العقاب أو يتوب فلا يستحق، فما دام مكلفاً فكلا الأمرين فيه جائز ولذلك كان يدعوه إلي الإيمان «أَنْ يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِنَ الرَّحْمَنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيًّا» قيل: قريناً في النار، وقيل: ولياً، أي: لاحقًّا بالشيطان في اللعن والخذلان، واللاحق يسمى التالي، والذي يتلو الشيء والذي يليه سواء في المعنى، عن أبي مسلم. وقيل: يكون أمرك موكولًا إلى الشيطان حتى يلي أمرك، عن أبي علي. وقيل: يلي نصرتك الشيطان فلا ينفعك، وإنما قال: {تَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيًّا} ولم يقل وليك الشيطان؛ لأنه أبلغ في الفضيحة، وإنما أراد الزجر عن موالاة الشيطان لا تحقيق النصرة، يعني إذا لم يكن لك إلا نصره فأنت مخذول ولا ناصر لك.

  · الأحكام: تدل الآية على أن عادة الأنبياء البداية بالدعاء إلى التوحيد والعدل، ثم بيان الشرائع، وأنه الأهم، وأنه كذلك يجب على كل واعظ ومبين.

  ويدل قوله: {جَاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ}، {فَاتَّبِعْنِي} على أن الواجب اتباع الأدلة دون التقليد؛ لأنه بيّن أن سبب وجوب اتباعه ما جاءه من الأدلة.