وقيل: احتبس جبريل عن النبي @ لما سئل عن قصة أصحاب الكهف وذي القرنين والروح، فشق عليه، فلما أتاه استبطأه، فنزلت الآية، عن عكرمة، والضحاك، وقتادة، ومقاتل، والكلبي.

  واختلف كم احتبس، قيل: أربعون يوماً عن عكرمة، وقيل: اثنتا عشرة ليلة، عن مجاهد. وقيل: خمس عشرة، وقد بينا أن هذا لا يجوز لما له من التنفير، فأما تأخير النزول فيجوز من غير سبب، فأما إذا سئل النبي ÷ عن شيء وقال سأخبركم غداً ثم تأخر الوحي فهذا لا يجوز.

  · المعنى: ثم وصف تعالى حالة أهل الجنة فقال: «لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا» قيل: قولًا يجب أن يَلْغَى مثل الخنا والفجر والفحش والأباطيل، وقيل: يمينا كاذبة، عن مقاتل. وقيل: مأثماً «إِلَّا سَلاَمًا» لكن يسمعون سلاماً، قيل: قولاً يسلمون منه، وقيل: قولاً سالماً من هذه [المعائب]، وقيل: يسلم بعضهم على بعض ويسلم اللَّه تعالى والملائكة عليهم «وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ» عطاؤهم «فِيهَا» في الجنة «بُكْرَةً وَعَشِيًّا» يعني على مقدار طرفي النهار، وقيل: الغرض بهذا إدرار الرزق عليهم أي: في أي وقت شاءوا، وقيل: يجوز أن يجعل اللَّه فيهم علامة يعرفون بها مقادير اليوم في الآخرة كما يعرفون في الدنيا بالشمس.

  «تِلْكَ الْجَنَّةُ» ما وصفها «الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا» قيل: لكل مكلف موضع