من الجنة فإذا عصى دفع إلى غيره فلذلك سماه إرثاً، وقيل: يملكون بعد أن لم يملكوها تشبيهاً بالميراث، عن أبي علي. «مَنْ كَانَ تَقِيًّا» قيل: معناه أن الجنة للتقي من عبادنا، فالعباد اسم للجنس، وقيل: العباد هاهنا المؤمنون لإضافته إياهم إلى نفسه «تَقِيًّا» يتقي المعاصي والكبائر، وقيل: يتقي الشرك، والأول الوجه.

  «وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ» قيل: هو إخبار عن الملائكة بأنهم لا ينزلون إلا بأمر اللَّه، عن ابن عباس، وقتادة، والضحاك، وعكرمة. وقيل: إخبار عن أهل الجنة أنهم يقولون ذلك عند دخولها، يعني ما ننزل هذه الجنة إلا بأمر اللَّه، عن أبي مسلم. «لَهُ مَا بَينَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا» قيل: الدنيا والآخرة، ما بين أيدينا: الدنيا، وما خلفنا: الآخرة «وَمَا بَينَ ذَلِكَ» النفختين، عن ابن عباس، وقتادة، والضحاك، والربيع، وأبي العالية. وقيل: ما بين أيدينا أمور الآخرة، وما خلفنا أمور الدنيا، وما بين ذلك ما بين النفختين وما بينهما أربعون سنة، عن مقاتل. وقيل: ابتداء خلقنا ومنتهى آجالنا ومدة حياتنا، وقيل: ما بين أيدينا من الثواب والعقاب، وما خلفنا ما مضى من أعمالنا في الدنيا، وما بين ذلك ما يكون منا إلى يوم القيامة، وقيل: ما بين أيدينا: الأرض عند نزولنا، وما خلفنا: السماوات إذا نزلنا منها، وما بين ذلك بين السماء والأرض، يعني كل ذلك له، والتدبير في نزولنا إليه، وقيل: هو المدبر لنا في الأوقات الماضية والمستقبلة والذاهبة «وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا» يعني لا يجوز عليه النسيان، وقيل: «وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا» لأحد فلا يبعثه يوم القيامة، عن أبي مسلم. واختلفوا فقيل: قوله: «وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا» هو حكاية قول الملائكة، وقيل: