الأصم لا يصح؛ لأن الكذب لا يجوز على أهل الآخرة، وقوله: {وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كنَّا مُشْركِينَ}⁣[الانعام: ٢٣] عند أنفسنا وفي اعتقادنا، وقيل: هذا في الملائكة عبدها قوم فذكروا ذلك، وقيل: بل في عبادة الأصنام ينطقهم ليتبرؤوا منهم، وقيل: بل رؤساؤهم الَّذِينَ يتبعونهم في الدنيا يتبرأون منهم يوم القيامة «وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا» قيل: أعداء، وقيل: أعواناً في خصومتهم وتكذيبهم، عن مجاهد. وقيل: قرناء في النار يلعنونهم ويتبرأون منهم، عن قتادة. «أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ» قيل: أراد خلينا بينهم وبين الشياطين إذا وسوسوا إليهم ودعوهم إلى الضلال، قال أبو علي: وهو مجاز، وقيل: توسع، كما يقال لمن خلى بين الكلب وبين غيره أرسل كلبه عليه، وقيل: سَلَّطْنَاهُ عليهم وأغويناهم به، وليس بشيء؛ لأنه لو كان كذلك لكان الكافر بقبوله من الشيطان مطيعاً له، كما أن المؤمن بقبوله من الرسول مطيع له «تَؤُزُّهُمْ أَزًّا» قيل: تزعجهم إزعاجاً من الطاعة إلى المعصية، عن ابن عباس. وقيل: تغريهم، عن سعيد بن جبير. وقيل: تأمرهم بالمعاصي، عن الضحاك. وقيل: تهزهم وتَجُرُّهم ومعناه الحث والبعث على الكفر، عن أبي مسلم.

  «فَلاَ تَعْجَلْ عَلَيهِمْ إِنَّمَا نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا» قيل: لا تعجل في إهلاكهم لتستريح منهم فإن لهم أمداً مضروباً واللَّه تعالى يعد أيامهم عداً حتى إذا كملت أخذهم، وقيل: يعد عليهم الأيام والليالي والشهور والسنين، عن الكلبي. وقيل: يعد عليهم الأنفاس.