ثم بيّن تعالى حالهم بعد البعث، فقال سبحانه: «يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ» أي: يوم القيامة نجمع المتقين الَّذِينَ اتقوا الكبائر، وقيل: الموحدين الَّذِينَ اتقوا الشرك «إِلَى الرَّحْمَنِ» أي: حيث لا يملك سواه إلى حكمه وقضائه، وقيل: ثوابه وجنته «وَفْدًا» قيل: جماعات، وقيل: ركباناً، وقيل: يؤتون بنوق لم يُرَ مثلها، عليها رحال الذهب، وأزمتها الزبرجد، فيركبون عليها حتى يضربوا أبواب الجنة، عن ابن عباس. وقيل: يمرون ويسعون، عن الربيع. «وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ» قيل: المكذبين، وقيل: المذنبين «إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا» قيل: عطاشاً مشاة على أرجلهم كالإبل العطاش، وقيل: عطاشاً، عن ابن عباس، والحسن، وقتادة. وقيل: الوِرْدُ النصيب يعني هم نصيب جهنم من الفريقين، والمؤمنون لهم الجنة، عن أبي مسلم.

  · الأحكام: تدل الآية أن كل معبود دون اللَّه عدو عابده يوم القيامة، فيدخل فيه عبادة الأصنام ومن يتبع الرؤساء والأكابر.

  وتدل على أنها تجيء الأوثان حتى تتكلم بالبراءة من عابدها.