وقيل: بل هو عام في جميع المؤمنين.

  · المعنى: ثم ذكر الوعد بعد تقدم الوعيد، فقال سبحانه: «إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا» صدَّقوا «وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدَّا» قيل: في الدنيا، عن ابن عباس، ومجاهد، والأصم. وقيل: في الآخرة، عن أبي علي. وقيل: يحب بعضهم بعضاً وفيه أعظم السرور، وقيل: غيرهم أيضاً يحبهم فترى الفاسق يحب المؤمنين، ونظيره: (وَأَلقيْتُ عَلَيكَ مَحَبَّةً مِّنِّي) وإنما أضافه إلى نفسه؛ لأنه يحصل في القلوب بلطفه أو لأنه أمر به، وقيل: يحببه إلى خلقه، فتحبه الملائكة في السماء والإنس والجن في الأرض، وقيل: يحب لهم ما يحبونه ويتمنونه، وسواء قولك: أجعل لك ما تحب، أو أجعل لك ودك ومحبتك، والود بمعنى المَوَدَّة، عن أبي مسلم. وقيل: محبة اللَّه هي محبة لهم ليحبوه كما أحبهم، ومحبته إياهم إرادة الخير لهم، وذلك يكون بالاستحقاق على الإيمان والأعمال الصالحة.

  ولما تقدم الوعد والوعيد بَيَّنَ الغرض، فقال سبحانه: «فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ» أي: أنزلناه بلسانك وهي لغة العرب لتيسير معرفته، فلو كان بلسان آخر ما عرفوه، عن أبي مسلم. وقيل: يسرنا قراءته ولولا تيسيره لمنع بما فيه من الوعد والوعيد وألهته عن قراءته، وقيل: يسرنا القرآن بلسانه، وعلمه إياه، ومكنه من