· القراءة: قرأ نافع «لِيَلَّا» بترك الهمزة، وكل همزة مفتوحة قبلها كسرة فإنه يقلبها ياء على ما قبلها، وقرأ الباقون بالهمز، وهو الأصل.

  · اللغة: الحجة: البينة الصادقة، ثم تستعمل في الشبهة توسعًا، يقال: هذه. حجة المخالف، وتستعمل في نفس المنازعة، يقال: ليس بيننا حجاج إلى حراك.

  والخشية: الخوف.

  والنعمة: الإفضال على الغير، وهو النفع الحسن يوصله إليه. وأصل الهداية الدلالة.

  · الإعراب: «لئلا» موضعه نصب العامل فيه، قيل: وَلُّوا لئلا، وقيل: ما دخل الكلام في معنى عرفتكم ذلك لئلا، عن الزجاج.

  فأما قوله: «إلا الَّذِينَ ظلموا» اختلفوا في هذا الاستثناء على خمسة أقوال:

  [الأول]: أنه استثناء منقطع غير متصل، و (إلا) فيه بمنزلة (لكن) كقوله: {مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ} ويُقال: ما له عليَّ حق إلا التعدي، يعني لكنه يتعدى ويظلم، وقال النابغة:

  وَمَا بِالرَّبْعِ مِنْ أَحَدٍ إلَّا أوَارِيَّ

  وتقدير الآية: ليس الَّذِينَ ظلموا منهم يتعلقون بشبهة، ويضعونها موضع الحجة، عن الفراء وجماعة من النحويين.