رَبّ لِمَ حشرتَنِي أَعْمَى» هو سؤال استفهام، أي: لأي ذنب استحققت العمى، وقيل: هو سؤال تضرع وتذلل، وقيل: العمى نوع عقوبة، فيقول: لمَ حشرتني أعمى «وَقَدْ كنتُ بَصِيرًا» قال: قد كنت بصيرًا بعيني ولم أكن أعمى، عن ابن عباس. وقيل: كنت بصيرًا بحجتي، عن مجاهد، يعني كنت بصيرًا عند نفسي؛ لأنه كان يظن الشبهة حجة «قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا» حجتنا «فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى» أي: كما أتتك آياتي فأعرضت عنها، كذلك تترك اليوم أعمى، وقيل: حشرتك أعمى؛ لتكون فضيحة كما كنت أعمى القلب، تركت آياتي فلم تنظر فيها، وقيل في قوله: «تنسى» أي: تترك في النار، وقيل: تجازى على النسيان، وقيل: لا تُذكر عند الرحمة والمغفرة فتكون بمنزلة المنسي، عن أبي علي.

  · الأحكام: تدل الآية أنهما أكلا من الشجرة، وأن الأكل كان معصية، فتدل على جواز الصغائر على الأنبياء، وقد بينا فيما تقدم كيف وقع الأكل، وأن منهم من قال: أخطأ التأويل، عن أبي علي، وأبي مسلم، ومنهم من قال: نسيا، ومنهم من قال: إنه كان نهي تنزيه، وهو خلاف الظاهر.

  ويدل قوله: {فَبَدَت لَهُمَا} أنهما امتحنا بذلك عند وقوع المعصية، ولا يحمل على العقوبة؛ لأن الصغائر تقع مكفرة، ولأن الأنبياء لا يعاقبون.

  ويدل قوله: {وَطَفِقَا} على حسن ستر العورة عقلا؛ لأن وجوبه عُلِمَ سمعاً،