«وَأَبْقَى» أدوم «وَأْمُرْ أَهْلَكَ» قيل: أهل بيتك وأهل دينك «بِالصَّلاَةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا» أي: على فعلها «لاَ نَسْأَلُكَ رِزْقًا» أي: لا نسألك شيئاً ينتفع به كما يفعله ملوك الدنيا من جر المنافع، وإنما نكلفك العمل الذي يعود نفعه إليك، وقيل: لا نكلفك رزقك ورزق عيالك؛ بل كلفناك العبادة وأداء الرسالة، وضمنا رزق الجميع «نَحْنُ نَرْزُقُكَ» أي: نعطيك «وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى» أي: العاقبة المحمودة لأهل التقوى، وقيل: لا ينفق في سوق العاقبة إلا التقوى فكان العاقبة له، وعن هشام بن عروة بن الزبير قال: كان عروة بن الزبير إذا رأى ما عند السلطان دخل بيته وقرأ: «وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا ...» الآيات، ثم ينادي: الصلاة يرحمكم اللَّه، «وَقَالُوا» يعني الكفار «لَوْلاَ يَأْتِينَا» محمد «بِآيَةٍ مِنْ رَبِّهِ» أي: بحجة تدل على نبوته عن عند ربه، كما أنزلها على الأنبياء من قبله «أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ مَا فِي الصُّحُفِ الْأُولَى» أي: الكتب الأولى، قيل: تحكموا في طلب الآيات، فلما جاءتهم لم يؤمنوا، فعذبوا بالاستئصال، وقيل: ما في التوراة والإنجيل من البشارة بما وافق صفته ÷، وقيل: أتاهم في هذا القرآن بيان ما في الكتب، عن أبي مسلم. ولم يكن له طريق إليه إلا بالوحي؛ لأنه كان أمياً لا يقرأ «وَلَوْ أَنَّا أَهْلَكْنَاهُمْ بِعَذَابٍ مِنْ قَبْلِهِ» أي: من قبل نزول القرآن وبعثة محمد، ÷ وآله «لَقَالُوا رَبَّنَا لَوْلَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًا» يعني لو هلكوا في الدنيا ثم بعثوا في يوم القيامة لقالوا؛ لأنه لا يصح قولهم بعد الهلاك إلا على هذا الوجه،