وقيل: لعلهم يشهدون عقابه وما يُصْنَعُ به أي: يحضرون، عن الضحاك، والسدي، وابن إسحاق. وقيل: لعلهم يشهدون ما يفعل به فيعتبرون فلا يفعل أحد بعد هذا مثل ذلك «قَالُوا أَأَنْتَ» في الكلام حذف، أي: أتوا به ثم قالوا له: أأنت «فَعَلْتَ هَذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ» فأجاب «قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهم هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِنْ كَانُوا يَنْطِقُونَ» اختلفوا في معناه وتقديره على وجوه، فقيل: هو مقيد بقوله: «إِنْ كَانُوا يَنْطِقُونَ» وقوله: «فَاسْأَلُوهُمْ» اعتراض بين الكلامين كقولك: لي عليه دراهم فسله إن أقر، تقديره: هو الذي فعله إن نطق فسأله إن كان ينطق، يعني إن قدر على النطق قدر على الفعل، عن أبي علي، و القتبي. وقيل: إنه يخرج مخرج الخبر، وليس بخبر؛ إنما هو إلزام يدل عليه الحال كأنه قال: بل تنكرون أن يكون فعله كبيرهم هذا، والفاء تارة تكون بلفظ السؤال وتارة بلفظ الأمر كقوله: {فَأْتوُا بِسُورَةٍ مِن مِّثلِهِ}⁣[البقرة: ٢٣] وتارة بلفظ الخبر، وربما يكون أحد ذلك أبلغ، وهذا كما يقال للخصم: إن اللَّه أصمك وأعماك، ولا يراد الحقيقة، وأراد أنه لا يقدر على حجة، وقيل: إنه معلق بما قبله، تقديره: إن كانوا آلهة فقد فعله كبيرهم ليختص بالإلهية، وقيل: إنه كناية عن غير مذكور، أي: فعله مَن فعله، عن الكسائي.