«مِنَ الْكَرْب الْعَظِيمِ» أي: من الغم العظيم، قيل: من العذاب والغرق الذي نزل بقومه، عنَ أبي مسلم، وقيل: ما كان تلقاه من الأذى طول تلك المدة، وتحمل الاستخفاف من السقاط من أعظم الكرب «وَنَصَرْنَاهُ» أي: منعناه بالنصرة منهم حتى لم يصلوا إليه بسوء، وقيل: نصرناه على «الْقَوْمِ» أي: أَعَنَّاهُ، و (مِنْ) بمعنى (على)، عن أبي عبيدة. «إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ» وقد مضت قصة نوح.

  «وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ» قيل: الحرث كان زرعاً وقعت فيه الغنم ليلاً، عن قتادة. وقيل: كان كَرْماً قد نبت عناقيده، عن ابن مسعود، وشريح.

  واختلفوا في معنى: «يَحْكُمَانِ» وقيل: شرَعَا في الحكم من غير قطع، وقيل: طلبَا الحكم ولم يحكما، وقيل: اجتهدا ليحكما ولم ينفذا. «إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ» أي: رعته ليلاً فأفسدته «وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ» لا يغيب عنا منه شيء «فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيمَانَ» أي: فتحنا له طريق الحكمة لما اجتهد في طلب الحق من غير عتب على داود، وقيل: فهم سليمان قيمة ما أفسدت الغنم «وَكُلًّا» من داود وسليمان «آتَينَا» أعطينا «حُكْمًا وَعِلْمًا» النبوة، وقيل: الحكمة، وقيل: إصابة الحق والعمل على الدين والشرع.