من غم البحر، وقيل: بما فعله من خروجه، وقيل: قذفه الحوت إلى الساحل، ثم أرسله اللَّه إلى قومه، وقيل: كانت رسالته بعد قصة الحوت، وقيل: كانت قبل وبعد، وهو الظاهر «وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ» من الكرب إذا دعونا واستعانوا بنا «وَزَكَرِيَّا» أي: واذكر زكريا «إِذْ نَادَى رَبَّهُ» أي: دعا ربه فقال: «رَبِّ لاَ تَذَرْني فَرْدًا» أي: وحيداً لا ولد لي ولا عقب وارزقني وارثاً، قيل: سأل الولد ليقوم مقامه في العلم والدين، وقيل: ليدعو له بعد موته كما روي: «ولد صالح يدعو اللَّه له»، ثم فوض الأمر إليه، فقال: «وَأَنْتَ خَيرُ الْوَارِثِينَ» قيل: لأنك إذا ورثت لا يزول ملكك، وغيرك يزول ملكه ويورث عنه، وقيل: أنت خير مَنْ يرث فتكون خليفة في الأهل، وقيل: لأنه يرث الخلق أجمعين «فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى» ولداً «وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ» قيل: كانت عاقرًا فجعلها ولوداً، عن قتادة. وقيل: كانت سيئة الخلق فجعلها حسنة الخلق، وقيل: كانت هرمة فرد شبابها فولدت، عن أبي مسلم.

  ثم بين تعالى ما أجاب دعاءهم لأجله فقال سبحانه: «إِنَّهُمْ كَانوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيرَاتِ» أي: الطاعات «وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا» أي: طمعاً وخوفاً رغبة في ثوابه وخشية من عقابه «وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ» أي: خاضعين.

  · الأحكام: تدل الآيات أن من أراد دعاء أو مسألة أن يقدم ذكر التوحيد والعدل كما فعله يونس، فكأنه يقول: أنت المدعو وحدك القادر على الإجابة، الحكيم فيما تفعل، وما