وإعانة الملهوف، والكف عن الظلم «فَلا كفْرَانَ لِسَعْيِهِ» أي: لا جحود لإحسانه في عمله؛ بل يشكر ويثاب عليه «وَإنَّا لَهُ كَاتِبُونَ» أي: نكتب عمله ونحفظه؛ ليجازى به من خير أو شر، وقيل: كاتبون أي: ضامنون جزاءه حتى نوفر على عاملها مجموعه، ومنه: الكتيبة؛ لأنه ضم رجل إلى رجل «وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا» قيل: ممتنع عليهم لأن هناك تكليفا، وأصل الحرام المنع، ومنه الحَرَمُ «أَنَّهُمْ لَا يَرْجِعُونَ» فيه قولان: منهم من قال: (لا) صلة وهو محذوف، ومنهم من قال: يثبت.

  فمن قال بالأول اختلفوا، قيل: حرام أن يرجعوا بعد الهلاك إلى الدنيا، أو، قيل: حرام على أهل قرية أهلكناها أنهم لا يرجعون عن كفرهم على حدٍّ ينفعهم، وقيل: حرام على قرية أمتناها بآجالها رجوعهم إلى الدنيا؛ لأنا قضينا أنهم لا يرجعون.

  ومن قال (لا) مثبتة، اختلفوا، فقيل: الحرام بمعنى الواجب، قالت الخنساء:

  حرامٌ عليَّ لا أرى الدهرَ باكياً ... على شَجْوِه إلا بَكَيْتُ على [صَخْرِ]

  وتقديره: واجب عليهم وحتم ألّا يرجعوا إلى الدنيا وحال التكليف، وقيل: حرام ألّا يرجعوا بعد الممات بل يرجعون أحياء للجزاء، عن