على إيمانه، عن الحسن. وقيل: معناه لأن اللَّه يهدي، فحذف اللام لدلالة الكلام عليه، عن أبي مسلم. «إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا» بمحمد وقبلوا دينه «وَالَّذِينَ هَادُوا» هم اليهود، وقيل: نسبوا إلى يهودا، وقيل: من قوله {هُدْنَا إِلَيكَ}⁣[الأعراف: ١٥٦]، «وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا» قال قتادة: الأديان ستة، خمسة للشيطان وواحد للرحمن، قال أبو مسلم: المذكورون بأصنافهم فرقتان، مؤمنة وكافرة، فالمؤمن من آمن بمحمد، والكافرة: اليهود والنصارى والصابئين والمجوس والَّذِينَ أشركوا «إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَينَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» أي: يحكم بينهم يوم القيامة، قيل: يُبَيّنُ المحق من المبطل بما يضطرهم إليه من العلم، وقيل: بما يظهر من الأمارات، فتبيض وجوه وتسود وجوه ونحوها «إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيءٍ شَهِيدٌ» عليم بأحوالهم يجازي كل أحد بعمله، وقيل: «شهيد» عليم بما عُلِمَ منهم مبالغة في إبلاء العذر في عقوبتهم.

  ثم بيّن كمال قدرته، فقال سبحانه: «أَلَمْ تَرَ» يا محمد، وقيل: ألم تر أيها السامع، وقيل: تر: تعلم، والرؤية بمعنى العلم، وقيل: بل الرؤية بالبصر، والأول أصح، كأنه قيل: ألم تر بعقلك وقلبك «أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ» قيل: بمعنى تخضع له فيصرفها كما يشاء، قال الشاعر: