· المعنى: عاد الكلام إلى ذكر الشعائر، فقال سبحانه: «وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ» لا بد في الكلام من محذوف يتعلق بفعلنا كأنه قال: نَحْرُ البدن من شعائر اللَّه، عن القاضي. «شَعَائِرِ اللَّهِ» قيل: معالم دينه، وقيل: من علامات مناسك الحج «لَكُمْ فِيهَا خَيرٌ» أي: نفع، قيل: في الدنيا والآخرة، أما في الدنيا فلحمها وصوفها، وفي الآخرة الثواب، وقيل: أراد بالخير ثواب الآخرة، وهو الوجه؛ لأنه الغرض المطلوب «فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا» أي: عند نحرها، وهو التسمية على الذبيحة، وقال ابن عباس: هو أن تقول: اللَّه أكبر ولا إله إلا اللَّه واللَّه أكبر، اللَّهم منك ولك، وقيل: إنما أمر بالذكر لكي يذكروا اسمه خالصاً، خلاف ما يفعله المشركون من تسمية الأصنام، عن الحسن. «صَوَافَّ» قيل: قائماً على ثلاثة قوائم قد صفت رجليها وإحدى يديها والأخرى معقولة، والبعير ينحر قائماً، وعن ابن عمر أنه نحر بدنة قائمة معقولة إحدى يديها، وقال: صواف كما قال اللَّه سبحانه، وقيل: «صواف» أي: جمعت ووقفت كالصف فهي مصطفة «فَإذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا» أي: سقطت على الأرض منحورة على الجنب، وقيل: إذا ماتت،