والصوف واللحم «لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ» أي: لكي تشكروا «لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلاَ دِمَاؤُهَا» قيل: لن يصل إلى اللَّه لحومها أي: لن يتقبل ذلك ولكن يتقبل التقوى، وقيل: لن يبلغ رضى اللَّه لحومُها ولا دماؤها «وَلَكِنْ» يبلغه «التَّقْوَى مِنْكُمْ» وهو إخلاص العبادة «كَذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ» أي: هكذا سخر اللَّه لكم البُدْن مع عظمها لتعبدوه وتعظموه قولاً وفعلاً «لِتُكَبِّرُوا» أي: تعظموه «عَلَى مَا هَدَاكُمْ» لأعلام دينه ومناسك حجه، وقيل: هداكم لوجه العبادة في نحرها وذبحها، وقيل: هو أن تقول: الله أكبر على ما هدانا، والحمد لله على ما أبلانا وأولانا، وقيل: كرر التسخير؛ لأن الأول لإيجاب الشكر على التسخير، والثاني لتعظيم الشكر، لذلك قال: «لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ»، «وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ» قيل: بشرهم بحب اللَّه إياهم لقوله {وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ}⁣[آل عمران: ١٣٤]. وقيل: بشرهم بالجنة، والمحسن مَنْ يحسن في اعتقاده وقوله وعمله، وقيل: المحسن من أدى الفرائض وترك المعاصي.

  · الأحكام: تدل الآية أن كل نَحْرٍ من الشعائر، فيدخل فيه الأضحية والهدْي، والأقرب حمله على الأضحية؛ لأنها واجبة عند أبي حنيفة، وسنة عند أبي يوسف ومحمد؛ لأنها مذكورة بعد المناسك.