وقيل: لما قال: هم في الفردوس خالدون، وأحوال الإنسان في الدنيا تتغير بَيَّنَ أنه هو المُغُيِّرُ، فإذا لم يُغَيِّرْ بقي على حاله.

  · المعنى: ثم ذكر تعالى كيف خلق الإنسان، فقال سبحانه: «وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ» أي: خلقنا الإنسان مسلولاً من الطين، أي: مستخرجاً منه، قيل: استل آدم من أديم الأرض فخلق منه. وقيل: استل من طين، عن قتادة، وقيل: استل الإنسان من صفوة ماء آدم الذي هو من الطين، واختلفوا في المعني بالإنسان، فقيل: كلهم يرجعون إلى آدم وآدم خلق من سلالة من طين، عن ابن عباس، ومجاهد، وقيل: بل أراد به آدم، عن أكثر المفسرين. «ثُمَّ جَعَلْنَاهُ» أي: جعلنا الإنسان، وهم ذرية آدم «نُطْفَةً» وهو المني «فِي قَرَارٍ مَكِينٍ» أي: مكن لذلك بأن هيأ لاستقراره، وقيل: مكين: حَرِيز، وهو الرحم «ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً» أي: قطعة دم جامد «فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً» أي قطعة لحم «فَخَلَقْنَا» تلك «الْمُضْغَةَ عِظَامًا» صلبها «فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا» أي: ألبسنا العظام لحماً، بأن أنبت عليها اللحم بأن «ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ» أي: جعلناه على صورة أخرى، قيل: بنفخ الروح، عن ابن عباس، ومجاهد، والشعبي، وعكرمة، وأبي العالية، والضحاك، وابن زيد،