فأما قوله: {فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ}⁣[الصافات: ٥٠] فالقيامة مواطن في بعضها يتساءلون، وفي بعضها لا يتساءلون.

  «فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ» أي: من كان ميزانه بالحساب أثقل، وقيل: مَنْ عظمت طاعاته، والمراد بالميزان معادلة الأعمال بالحق، عن قتادة، وقيل: الميزان الأعمال الحسنة، عن أبي مسلم، وقيل: هو ميزان له كفتان ولسان، عن الحسن، وأكثر المفسرين، وهو الظاهر، وهو الصحيح، واختلفوا فيما يوزن، قيل: الصحف، وقيل: علامات تظهر في الكفتين، وقيل: توزن الأشخاص، وليس بشيء «فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ» الفائزون بالجنة الظافرون بالبغية «وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ» بالحسنات «فَأُوْلَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ» أي: خسروا حظهم من الخير «فِي جَهَنَّمَ خَالِدون تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ» أي: يصيب وجوههم لفح النار ولهبها، «وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ» قيل: عابسون، عن ابن عباس، وقيل: تتقلص الشفاه، وتبدو الأسنان كالرؤوس المشوية، «أَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي» يقال لهم توبيخاً على وجه الاستفهام والمراد به التقرير «أَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي» حججي وأدلتي، وقيل: القرآن «تُتْلَى عَلَيكُمْ» تقرأ «فَكُنْتُمْ بِهَا» بالآيات «تُكَذِّبُونَ»، «قَالُوا» وهم في النار «رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا» التي اكتسبناها بأعمالنا، وقيل: الشقاوة المقدرة علينا، والأول الوجه لقوله: «وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ» وهذه الشقاوة التي غلبت عليهم معاصيهم التي شقوا بها، فلما كان ذلك سبب شقاوتهم سماه شقاوة، توسعاً من الشقاء، أي: نترك عبادة اللَّه، ونعبد حجرًا لا ينفع ولا يضر، ونترك الأدلة،