· القراءة: قرأ حمزة والكسائي ويعقوب: «تَرْجِعُونَ» بفتح التاء وكسر الجيم على إضافة الفعل إليهم، وقرأ الباقون بضم التاء وفتح الجيم على ما لم يُسَمَّ فاعله تفخيماً.

  · اللغة: الحسبان والظن من النظائر، واختلفوا في الظن، فعند أبي علي والقاضي أنه جنس برأسه سوى الاعتقاد، وعند أبي هاشم هو من جنس الاعتقاد، وحد الظن: قوة أحد النقيضين على الآخر في النفس من غير سكون النفس، وقيل: الظن: ما يوجب كونه ظاناً، والظان يجد نفسه ظاناً.

  والعبث ما لا غرض فيه ولا عاقبة له، وهو قبيح بمنزلة الظلم والكذب.

  · الإعراب: إنما قال: «إلهاً آخر»؟ [ليزول]، الإبهام، لأن «إلهاً» حال من اسم اللَّه تعالى والمفعول محذوف، كأنه قيل: يدعو مع اللَّه منعماً آخر.

  ونصب «عبثاً» على الحال، عن سيبويه وقطرب، تقديره: عابثين، وقيل: على المصدر، عن أبي عبيدة، وقيل: نصب على الظرف أي بالعبث، وقيل:

  للعبث عن بعض نحاة البصرة، وهو الوجه.