العورات، «وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ» قيل: مما لا يحل، عن أكثر المفسرين، وقيل: عن أعين الناس، وقيل: كل ما في القرآن من حفظ الفرج، فهو عن الزنا إلا في هذا الموضع، فإنه أراد أن يحفظوا فروجهم حتى لا ينظر إليها أحد، ولذلك أسقط مِن، عن ابن زيد، «ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ» أي: أطهر وأنفى للتهمة، وأقرب إلى التقوى والشريعة «إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ» فيما أمرتكم ونهيتكم، وقيل: من غض البصر، وحفظ الفرج، قيل: بجميع أعمالكم فيجازيكم به «وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ» فلا ينظرن إلى ما لا يجوز النظر إليه من العورات «وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ» من الحرام، وقيل: من النظر إليها، فتسترها حتى لا يراها أحد «وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ» أي: لا يظهرن مواضع الزينة لغير مَحْرَمٍ، أي: ما يُتَزَيَّنُ [به] من الثياب وغيرها، وقيل: الحلقة الحلية من الزينة، فلا تبديها لغير محرم، وقيل: موضع الزينة الخلخال والسوار والدُّمْلُوج والقرط والقلائد ونحوها «إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا» اختلف العلماء في الاستثناء، وهو (ما ظهر منها)، قيل: هي الثياب، عن ابن مسعود، وإبراهيم، واعتبر قوله: {خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ}⁣[الأعراف: ٣١] وقيل: ما ظهر على حد الحلقة والسوار، وقيل: مواضع الزينة، ثم اختلفوا، فقيل: الكحل