· المعنى: لما تقدم ذكر الاستئذان والدخول، عقبه ببيان المؤاكلة، فقال سبحانه: «لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ» أي: ضيق، وفيه قولان:

  أحدهما: رفع الحرج في المؤاكلة، ثم اختلفوا، فقيل: لا ضيق عليكم في مؤاكلة هَؤُلَاءِ، عن ابن عباس.

  وقيل: لا ضيق عليكم في الأكل من بيوت الغزاة إذا خلفتم فيها بإذنهم، عن الزهري.

  وقيل: لا حرج عليهم في الأكل من بيوت من حمله غيرهم إلى بيوتهم، عن مجاهد.

  والثاني: لا حرج عليهم في التخلف عن الجهاد، عن ابن زيد، والحسن، وأبي علي، والأول أوجه؛ لأنه لم يجر ذكر للجهاد قبله ولا بعده.

  «وَلَا عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَنْ تَأْكُلُوا»، قيل: تم الكلام عند قوله: «حَرَجٌ» ثم ابتدأ: {وَلَا عَلَى أَنْفُسِكُمْ} فهو كلام منقطع عما قبله، وقيل: بل يتصل به؛ لأن جميع ذلك في الأكل هو الوجه، والأول قول أبي علي، قال: أول الكلام في الجهاد