وآخره في الأكل، وقيل: وخص أولاً لأصحاب الأعذار، ثم رخص لعامة المسلمين، ومعناه: لا حرج عليكم أن تأكلوا من بيوتكم، قيل: كان إذا وجد في بيته شيئاً لم يعلم من أين اكتسبه تحرج عن أكله، فأبيح له ذلك.

  ثم رخص الأكل من بيوت مَنْ عَدَّهُ من الأقارب، إلى قوله: «خَالاَتِكُمْ» قيل: أباح الأكل من بيوت هَؤُلَاءِ من غير إذن، وقيل: أبيح ما جرت العادة في أن يكون مثله مباحاً لمن تخلف في بيته، ولذلك عطف عليه الصديق، فإن العادة جرت أنه ينبسط في دار صديقه «أَوْ مَا مَلَكْتُمْ مَفَاتِحَهُ» قيل: الوكيل، ومن جرى مجراه من القَيِّم في ضيعته وماشيته، فله الأكل بالمعروف، عن ابن عباس، وقيل: ما ملكه الرجل في بيته، عن مجاهد، وقيل: معناه بيوت عبيدكم ومماليككم، عن الضحاك، وقيل: هو وصي اليتيم إذا كان فقيرًا، فله أن يأكل بالمعروف، وقيل: هو المخلف في المنزل المأذون له في الأكل، «أَو صَدَيقِكُم» قيل: للرجل أن يدخل بيت صديقه، والأكل من طعامه من غير إذن، عن الحسن، وقتادة، وقيل:

  قد سوى فيه الصداقة بين المسلمين، وبين المسلم والمعاهد، فيباح له ما جرت العادة به، وقيل: هو الصديق في الدين؛ لأن الغالب هناك وجود الرضا، وروي أن صديقاً للربيع بن خثيم في الري دخل منزله، فأكل من طعامه، فلما عاد إلى المنزل أخبرته جاريته، فقال: إن كنت صادقة فأنت حرة، وقيل: إنه أباح الأكل من بيوت