«تراءى» تقديره: تراعى: تَفَاعَلَ من رأيت كقولهم: فلما تخاصم الجمعان، إلا أن الياء التي في رأيت انقلبت ألفاً لانفتاح ما قبلها.

  · المعنى: ثم بين تعالى ما جرى بين موسى وفرعون بعد المحاربة حتى هلك فرعون، فقال سبحانه: «وَأَوْحَينَا إِلَى مُوسَى» قيل: أمرناه بالوحي، وقيل: أعلمناه، والوحي: إلقاء المعنى في النفس على وجه يخفى «أَنْ أَسْرِ» أي: سيرهم ليلاً «بِعِبَادِي» يعني بني إسرائيل، وأضافهم إلى نفسه تشريفاً «إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ» يتبعكم فرعون وقومه، فلما علم فرعون بخروجهم أرسل الشرط «فِي المدَائِنِ» أي: مدائن مملكته «حَاشِرِينَ» أي: جامعين لتجمع الناس لمحاربة موسى وأتباعه، فلما اجتمعوا إليه قال لهم: «إِنَّ هَؤُلَاءِ» يعني بني إسرائيل «لَشِرْذِمَةٌ» عصبة وجماعة «قَلِيلُونَ» قيل: كانت الشرذمة ستمائة ألف وسبعين ألفاً، عن ابن مسعود. وعن عمرو بن ميمون: كان أصحاب موسى ستمائة ألف «وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَائِظُونَ» يعني يقولون ما يغضبوننا [به]، وهو قولهم: إن لفرعون إلهاً يجب عليه أن يعبده، وقيل: أعداء لمخالفتهم لنا في المدائن وذهابهم بأموالنا «وَإنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ» أي: حذرون حذرنا بالاستعداد بالسلاح والتحرز، «فَأَخْرَجْنَاهُمْ» يعني آل فرعون «مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ، وَكُنُوزٍ» وقيل: سماها كنوزاً؛ لأنها لم تنفق في طاعة اللَّه، عن مجاهد. وقيل: الأموال المخبأة تحت الأرض «وَمَقَامٍ» مجلس «كَرِيمٍ» حسن من يأته يكرم، قيل: هو مجالس الملوك والرؤساء من قومه، وقيل: المنابر، وقيل: خرج فرعون ليهلكهم، وقيل: خرج ليردهم إلى خدمته كما كانوا.

  ومتى قيل: لم قال: «أخرجناهم» والخروج فعلُهم؟

  قلنا: أراد إخراجهم من أموالهم ليورثها بني إسرائيل لا خروجهم الذي هو معصية، وقيل: لأنه بألطافه رغبهم في الخروج ليهلكوا.

  «كَذَلِكَ» أي: كما وصفنا جميع ذلك «وَأَوْرَثْنَاهَا» بهلاكهم «بَنِي إِسْرَائِيلَ» قيل: صارت في أيدي بني إسرائيل أيام داود وغيره، وقال الحسن: رجع بنو إسرائيل إلى