فقال: إذا جاز أن يحتج بقول العجاج ورؤبة، فهلا جاز أن يحتج بقول الحسن وصاحبه مع أنا نعلم أنهما لم يَقْرَآ به إلا وقد سمعاه، قال المؤرج: إن كان اشتقاقه من شاط يشيط كان لقراءتهما وجه.

  · اللغة: الاستعجال: طلب الشيء قبل وقته.

  والإمتاع: إحضار ما ينتفع به لمن ينتفع، أمتعه بالمال والولد والرياحين [و] البساتين، وأمتعه بالحديث، وأصله: إحضار النفس ما فيه اللذة بإدراك الحاسة.

  والتذكر: إخطار المعنى للنفس، ذَكَّر يُذَكِّر تذكيرًا وذكرًا وتَذْكِرَةً وذكرى.

  والعزل: تنحية الشيء عن الموضع إلى خلافه وهو إزالته.

  · الإعراب: محل «ذكرى» نصب على المصدر أي: يذكرونهم ذكرى، وقيل: تقديره: جعلنا ذلك ذكرى وعظة، فهو نصب لأنه مفعول، وقيل: محله رفع، أي: تلك ذكرى بعدما قصصنا من إنزال العذاب بالأمم الخالية، وقيل: هذا القرآن ذكرى، وقيل: إنذارنا ذكرى.

  · النزول: قال مقاتل: قال المشركون للنبي ÷: يا محمد إلى متى توعدنا بالعذاب ائتنا بذلك، فأنزل اللَّه تعالى هذه الآية.

  وقيل: إن بعض الكفار قالوا: إن لمحمد تابعةً من الشياطين يأتيه بالأخبار من السماء ويلقيه على لسانه، فأنزل اللَّه تعالى: {وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّيَاطِينُ}.

  · المعنى: لما تقدم ذكر العذاب كأنهم استعجلوا ذلك إنكارًا، فقال سبحانه: «أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ» قيل: هو تهديد لهم كقولهم: عليَّ تجترئ أو بي تتعرض؟! عن