«فَتَكُونَ» نصب لأنه جواب النهي بالفاء وهو قوله: «فَلَا تَدْعُ» فَتَكُونَ.

  نصب «وَتَقَلُّبَكَ» على تقدير: يرى تقلبك.

  · النزول: روى أبو هريرة قال: لما نزل قوله: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} جمع رسول الله ÷ قومه فقال: «يا معشر قريش، يا بني عبد مناف ...»، وروى ابن عباس أنه قال: «يا صفية، يا فاطمة، اشتروا من اللَّه أنفسكم فإني لا أغني عنكم من اللَّه شيئاً، سَلُوني [مِنْ مالي] ما شِئْتُمْ».

  وعن البراء بن عازب: لما نزل قوله: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ} جمع بني عبد المطلب وهم يومئذ أربعون رجلاً، الرجل منهم يأكل المسنة ويشرب العُسَّ، فأمر علياً فأتى بِرِجْلِ شاة، ثم قال: «ادنوا ببسم اللَّه» فدنا القوم عشرة عشرة فأكلوا وشبعوا، ثم دعا بقعب من لبن فشرب منه، ثم قال: «اشربوا ببسم اللَّه»، فشربوا حتى رووا، فبدرهم أبو لهب وقال: هذا ما سحركم به الرجل. فسكت يومئذ ولم يتكلم، ثم دعاهم من الغد على مثل ذلك من الطعام والشراب، ثم أنذرهم ودعاهم إلى الإيمان، وقال: «من يؤازرني ويؤاخيني ويكون وليي ووصيي بعدي وخليفتي في أهلي» فسكت القوم، فأعادها ثلاثاً والقوم سكوت، وعَلِيٌّ يقول كل مرة: أنا، فقال في المرة الثالثة: «أنت»، فقاموا يقولون لأبي طالب: أطع ابنك فقد أمَّرَهُ عليك.

  وعن ابن عباس: لما نزلت هذه الآية صعد النبي ÷ الصفا ونادى فاستمع إليه الناس، فقال: «يا بني فهر، لو أخبرتكم أن خيلاً طرقكم يريد أن تغيركم هل تصدقوني»؟ قالوا: نعم، قال: «فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد»، قال أبو لهب: تباً لك ألهذا دعوتنا، فنزلت: {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ}⁣[المسد: ١].

  · المعنى: لما تقدم ذكر الأنبياء تسلية له وما نال الكفار من العذاب أمره بالإنذار وأنه ليس عليه إلا ذلك، فقال سبحانه: «فَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ» الخطاب له والمراد غيره،