رَبِّ أَوْزِعْنِي» «أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا» أي: ومعي العمل الصالح الذي «تَرْضَاهُ وَأَدْخِلنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ» قيل: مع عبادك، عن ابن زيد. وقيل: في جملتهم «الصالحين» الموحدين والمطيعين لك.

  · الأحكام: يدل قوله: {وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ عِلْمًا} على أن العلم من أعظم ما أَنْعَمَ اللَّه على عباده، وجميع العلوم منه تعالى؛ لأن الضروريات خبقه، والمكتسب هو الذي نصب الأدلة، وأمرنا لنفكر فيها.

  ويدل قوله: {الْحَمْدُ لِلَّهِ} على وجوب إظهار شكر المنعم.

  ويدل قوله: {وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ} أنه قام مقام داود في النبوة والعلم، ولم يرد إرث المال؛ لأنه خص بذلك سليمان، وذكر ذلك تعظيمًا له، قال أبو علي: للخبر: «نحن معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة» مشهور لا يدفعه أحد.

  ومتى قيل: النبوة واصلة إليه من جهته تعالى لا صنع للميت فيه؟

  قلنا: لما كانت النبوة لداود ومات، وقام سليمان مقامه جاز أن يقال: ورثه كما قيل: «العلماء ورثة الأنبياء».

  وتدل على معجز لسليمان، حيث فهم منطق الطير، وقيل: إنه فهم أصواتها، وقيل: عرف مرادها بصوت خفي، وكلاهما معجزة، وكذلك تسخير الجن والطير معجزة له، وقيل: كان يرى الجن يومئذ كالإنس، وقيل: زاد اللَّه في أجسادهم وقواهم حتى عملوا ما عملوا.

  وتدل على أن النعمة على الأسلاف تكون نعمة على الأخلاف؛ لذلك قال: {وَعَلَى وَالِدَيَّ}.

  وتدل أن شكر النعمة والعمل الصالح فعلُه.